2026-07-06 13:01:51

　　中評社╱題：以新大眾文藝築牢兩岸和統文化根基的機遇與挑戰　作者：吳琳琳（廈門），廈門大學新聞傳播學院教授＼博士生導師、廈門大學國際傳播中心研究員；杜蘅（廈門），廈門大學新聞傳播學院碩士生

　　【摘要】隨著台灣“網生代”逐漸成長為兩岸關係的未來主體，兩岸文化傳播的主陣地與話語體系正發生結構性遷移。新大眾文藝以其去中心化的傳播特質，精準契合了台灣青年的媒介使用習慣，通過共通的數字符碼與生活化敘事，有效消弭了兩岸青年的認知隔閡。然而，當前傳播仍面臨算法繭房、文化折扣與外部干擾等現實梗阻。基於此，研究認為，新大眾文藝需實現三重轉向以構建柔性入島路徑：內容上從宣傳思維轉向精品化與共情化表達，渠道上從單向覆蓋升級為精準觸達與生態共建，產業上通過政策整合、實訓基地與市場化機制強化青年賦能，進一步激活兩岸青年的創作活力，利用新大眾文藝的傳播優勢，將青年群體的文化好感轉化為推動兩岸關係和平發展的持久動能。

　　《中共中央關於制定國民經濟和社會發展第十五個五年規劃的建議》強調要“深化兩岸交流合作，共同傳承弘揚中華文化”。在兩岸關係發展的歷史窗口期，深化文化交流是夯實和平基礎、促進心靈契合的關鍵路徑。

　　回望2025年中國文化發展變遷，“新大眾文藝”的勃興成為最引人矚目的亮點〔1〕。這一概念於2024年第5期《延河》雜誌首次提出，隨後在同年第7期的理論文章《新傳媒時代與新大眾文藝的興起》中得到明確界定：“隨著互聯網、人工智能以及各種新技術的興起，人民大眾可以更廣泛地參與到各種文藝創作與活動之中，人民大眾真正成為文藝的主人，而不是單純的欣賞者，這就是新大眾文藝。”這一概念迅速從學界走入國家戰略視野，被正式寫入《中共中央關於制定國民經濟和社會發展第十五個五年規劃的建議》，明確提出要“繁榮互聯網條件下新大眾文藝”。作為互聯網技術深度賦能的新型文藝形態，新大眾文藝通過數字平臺實現創作主體的全民泛化，形成“短平快”的生產傳播邏輯〔2〕，實現了從“為大眾”“寫大眾”到“大眾寫”“大眾享”的根本轉變。這種全民參與的創作生態，讓中華文化的根脈記憶以最真實質樸的方式融入大眾日常表達，也為兩岸同胞在共情共鳴中觸摸共同文化基因搭建了全新載體。

　　兩岸關係的和平發展根基在於民意，未來繫於青年。截至2025年10月，台灣的社交媒體用戶有1810萬人，約占全台總人口的78.4%〔3〕。在2024年台灣地區領導人選舉中，20至39歲的年輕選民投票數為6,078,438，占總投票人數的31.1%，成為三方政黨競相爭取的關鍵群體〔4〕。社交媒體不僅深刻塑造著青年的文化認知與價值觀，也具備強大的政治動員能力。民進黨當局正利用這一特點，持續強化“台獨”敘事的網絡傳播，對台灣青年群體施加認知誤導。當前兩岸關係處於複雜嚴峻階段，2026年台灣將進入“九合一”選舉年，政治生態變動或將加劇兩岸文化領域的博弈態勢。在此形勢下，如何繞過政治藩籬，以潤物無聲的方式，向台灣同胞特別是“網生代”青年傳遞真實、立體、全面的當代中國與博大精深的中華文化，成為破解兩岸文化認同困境的關鍵任務。

　　學界在兩岸文化認同議題上已積纍了豐厚成果，但多數研究仍聚焦於傳統媒介形態、官方文化交流或靜態文化符號。而關於新大眾文藝本身的探討也才剛剛開始，對於其如何介入兩岸青年認同建構的研究更是付之闕如。新大眾文藝的呈現形式與傳播邏輯，高度契合台灣青年的網絡使用習慣與審美取向，能夠依託互聯網、大數據等數字技術實現創作賦能與多元觸達，有效繞開既有政治障礙，構建起一條更具韌性的文化“柔性傳播”路徑。鑒於此，本研究將“新大眾文藝”置於兩岸記憶政治的博弈場域進行系統考察，剖析其何以成為破解“文化台獨”認知誤導、重建兩岸文化共識的重要突破口。

　　一、台灣“網生代”的文化認同現狀與新大眾文藝的入島傳播

　　（一）成長於“去中國化”語境下的台灣“網生代”

　　台灣“網生代”指出生於20世紀90年代末至21世紀初的青年群體，其成長軌跡與民進黨當局推行“去中國化”議程的進程高度重疊，這一時代際遇深刻塑造了該群體獨特的文化認知與認同傾向〔5〕。

　　歷史記憶並非個體對過往的被動回溯，而是社會共同體對集體歷史的選擇性建構、傳承與再生產，承載著群體對文化根脈、國家歸屬與歷史連續性的集體認知，兼具文化代際傳承、群體邊界劃定、政治合法性維繫等多重功能〔6〕。正因如此，歷史記憶成為政治主體介入、塑造與爭奪的核心資源，圍繞其敘事主導權、詮釋權與傳播權展開的權力運作，構成了記憶政治的核心內涵。邁克爾·伯恩哈德（Michael Bernhard）和揚·庫比克（Jan Kubik）指出：“回顧過去是一個政治過程。記憶和記憶政治是建立新的政治政權、新的身份和新的政治合法性原則的一個組成部分。”〔7〕為拆解“大中華”認同框架、建構疏離兩岸聯結的排他性“本土認同”，民進黨當局通過修訂教育課綱、篡改語言認證名稱、操控媒體輿論等路徑，對兩岸同源的歷史脈絡與文化聯結進行系統性淡化、割裂與選擇性重述。作為在該話語環境中完成基礎教育與早期社會化的群體，台灣“網生代”從認知形成之初便置身於被權力規訓的記憶場域，形成了與中華文化母體相疏離的認知慣性。

　　麥克盧漢（Marshall McLuhan）在20世紀中葉提出“媒介即信息”，強調媒介本身對人類感知與思維模式的塑造作用，並指出“對媒介影響潛意識的溫順的接受，使媒介成為囚禁其使用者的無牆的監獄”〔8〕。哈羅德·伊尼斯（Harold Innis）指出不同媒介形態會導向不同的知識結構與社會記憶方式，從而影響集體認同的形成。作為深度浸潤數字生態的一代，台灣“網生代”的信息獲取、社交互動乃至身份認同構建，高度依賴YouTube、Instagram、PTT、Dcard等社交媒體平臺。這些平臺既是其感知世界的主要窗口，也成為“文化台獨”勢力實施隱性滲透、構建排他性“本土認同”的關鍵場域。民進黨當局早已形成系統化的網絡輿論操控體系，2019年台灣“農委會”便編列1450萬元新台幣雇傭網絡水軍，在網絡論壇散佈符合其政治立場的信息，並將不利於當局的言論汙名化為“假消息”打壓，“1450”也因此成為民進黨網軍的代名詞。此後其網絡操控力度持續升級，2025年度台當局總預算中的“媒體政策及業務宣導費”高達14.9億元新台幣，同比激增65.4%，其中，發明“1450”的“農業部”編列1.4億元媒體宣傳費，位居第一〔9〕。除了公開預算，更有通過行銷公司、基金會等渠道發包的隱蔽資金，以及2017年正式成軍、兼具網絡攻防能力的台灣“資通電軍”，共同構成一支數量龐大、體系複雜的“網絡部隊”，全面掌控島內輿論場。在台灣青年聚集的校園社群平臺Dcard中，綠營側翼賬號長期滲透，刻意將部分議題引向“去中國化”敘事。本研究通過對Dcard的內容分析發現，論壇中涉兩岸言論在政治價值、身份認同、文化認同上呈現特定傾向。例如將“顏值”“閨蜜”等大陸常用詞彙炒作成“文化滲透”符號；對《黑神話：悟空》等蘊含中華文化元素的大陸作品發佈扭曲性評論；甚至通過發起“台灣主體性”等議題投票，刻意製造“天然獨”的輿論假象。這些策略相互配合，不斷固化青年群體的片面認知。

　　共享的神話、歷史與經典作品，是凝聚群體認同的基石。而台灣“網生代”成長過程中的“去中國化”語境，本質上是對兩岸共享文化記憶資源的系統性剝離。遊戲作為當代重要的文化載體，在台灣擁有廣泛的社會基礎。2024年台灣電玩遊戲與電競產業產值達新台幣1260億元〔10〕，市場活躍度極高。台灣資策會產業情報研究所（MIC）調查顯示，69%的台灣網友有遊玩數字遊戲的習慣，44%的玩家通過社群媒體獲取遊戲資訊〔11〕。然而，市場的活躍並未掩蓋其深層困境。自國產首部3A遊戲《黑神話：悟空》在島內引發現象級反響以來，在PTT、Dcard等台灣主流論壇與社交平臺的相關討論中，諸如“台灣遊戲《軒轅劍》《仙劍奇俠傳》曾風靡東亞，但這已是20多年前的輝煌”“與‘黑悟空’相比，台灣遊戲現今的差距已然明顯”等反思類留言層出不窮。台灣遊戲產業曾憑藉《仙劍奇俠傳》《金庸群俠傳》等作品在華語遊戲圈獨領風騷。但在“去中國化”氛圍的持續影響下，為規避所謂“政治風險”或迎合特定市場導向，主動或被動地放棄了中華文明宏大題材富礦，導致產業格局轉變，逐步滑落至以輕量化、博弈類產品為主的局限狀態，喪失依託深厚文化參與全球競爭的核心能力。

　　民進黨當局長期的“去中國化”政策最終沉澱為台灣民眾對大陸的負面認知與身份認同偏差。《遠見》2025年民調顯示〔12〕，58.2%的台灣民眾對大陸“印象差”，16.6%的民眾表示印象“變差”；台灣政治大學選舉研究中心的長期追蹤數據顯示，自2020年以來，認同自己“是台灣人”的比例持續維持在六成以上高位，2025年12月最新數據達62.0%；而認同自己“是中國人”的比例則一路下滑至2.4%的歷史新低〔13〕。這種負面認知與身份認同偏差更凸顯出破解“去中國化”語境影響、重塑台灣“網生代”文化認知的緊迫性與重要性。


　　（二）新大眾文藝入島傳播的多元圖景

　　儘管台當局設置諸多障礙，但台灣“網生代”高度數字化的生活方式為新大眾文藝的入島傳播提供了天然渠道。以數字內容、影視動漫、音樂短視頻、文旅融合作品為核心的新大眾文藝，憑藉對台灣青年媒介使用習慣的適配性、對情感共鳴的精準捕捉以及去政治化的表達特質，展現出強大的“破壁”潛力。

　　大陸社交媒體與內容平臺已深度融入台灣青年生活。《2025年台灣網絡報告》數據顯示，抖音（TikTok）在台灣的滲透率持續增長，25.16%的台灣民眾近三個月使用過抖音/TikTok，每天使用抖音/TikTok的民眾比例達11.45%，18–29歲年輕族群的使用率最高，達37.98%〔14〕。小紅書在台灣已擁有300多萬名活躍用戶，且日均使用時長45分鐘，高於全球平均水平〔15〕。小紅書等平臺上形成的“台灣人問，大陸人答”互動模式，圍繞“大陸找工作經驗”“現金支付可行性”等現實議題，構建了跨越海峽的民間信息溝通與生活經驗共享空間，單條提問常能獲得上萬條回復。這種基於生活實踐的互動不僅消解了信息不對稱帶來的認知偏差，更以“生活化敘事”替代“政治化表達”，在共同應對生活困惑的過程中強化了兩岸青年的情感聯結。與之形成對照的是，境外平臺Facebook在台灣的使用率從2022年的61.22%降至2024年的50.28%，三年間下降幅度超過10%〔16〕。平臺使用與認知態度之間呈現出顯著的關聯性。島內民調顯示，使用過抖音的台灣民眾對大陸的好感度為4.2分，顯著高於未使用者的3.4分。半數的抖音使用者認為大陸對台灣的經濟有正面影響〔17〕。正是這種嵌入日常實踐、根植於共同生活經驗與文化記憶的微觀互動，為兩岸文化融合提供了超越官方話語的深層動力。

　　大陸影視內容與短劇在台灣掀起傳播熱潮，既憑藉優質內容收穫高熱度，更以文化內核與現實共鳴搭建起兩岸交流橋樑。一方面，頭部影視作品熱度持久、影響力深遠。Google Trends數據顯示，“短劇-中國”“難哄 電視劇”等相關搜索持續飆升，《藏海傳》《難哄》等作品在台熱播，其中《藏海傳》登陸Disney+台灣後，首周蟬聯日榜榜首並連續7天躋身熱播榜前十，獲台媒高頻報道。另一方面，大陸短劇憑藉鮮明優勢形成跨海峽共鳴。短劇及切片以快節奏、強情節的特點，精準契合碎片化消費需求，單條播放量常破百萬；其中職場、家庭等現實題材，直擊兩岸青年的共同生活體驗，引發深度情感共鳴。而圍繞劇集形成的線上討論社群、劇情解讀與同人創作，進一步強化了參與者的歸屬感，推動“共情空間”向“文化趣緣共同體”轉化。

　　大陸流行音樂正通過多元路徑融入台灣，形成創作與傳播的“雙向循環”。大陸音樂人王搏將台灣政治人物王世堅的發言改編為電子音樂《沒出息》，截至2026年1月在抖音獲得超2億播放。作品衍生出多種二創版本“回流”台灣，其中YouTube二創視頻單日最高播放破20萬，Google Trends關鍵詞搜索量暴漲3400%。這一現象不僅體現了新媒體對文化流通渠道的重塑，更揭示了兩岸年輕世代共享一套情感結構與幽默話語，能夠基於共同的語言文化背景，自發完成對文化符號的接收、詮釋與再創造。除了創意改編作品，大陸原創音樂在台灣的“硬核”實力同樣不容小覷。Spotify是台灣15-35歲年輕群體最常用的流媒體音樂平臺之一，其“台灣每日熱門歌曲榜”“每週熱門單曲榜”是實時反映台灣年輕人音樂偏好的核心風向標。大陸歌手LBI利比的《跳樓機》不僅在台灣Spotify榜單登頂，更成功躋身Spotify全球Viral排行榜，短視頻平臺相關話題播放量突破60億次；網絡神曲攬佬的《大展鴻圖》出海，在Spotify華語歌手榜單超越周傑倫，登頂月聽眾數第一。

　　兩岸網紅基於真實生活體驗的內容創作與雙向互動，正構建一種去政治化、高共鳴度的民間交流新場域。在內容創作層面，兩岸網紅在美妝、生活方式等領域互相啟發。大陸帶火的“中式妝容教學”“沉浸式開箱”等形式被台灣創作者廣泛採納；台灣流行的“挑戰類視頻”也反向影響大陸平臺。在體驗傳播層面，台灣網紅“館長”陳之漢直播走訪上海、廈門，展示方言互動、品嘗小吃等日常場景，單場吸引超27萬人在線觀看，視頻播放量破百萬，評論區湧現大量“感動”“熱情”的台灣網友留言。類似的，“甲亢哥”直播展示北京、上海的現代景觀，直接顛覆了許多台灣網友的刻板想像。相較於單純宣傳“大陸成就”的短視頻，這類生活化內容的互動數據顯著更高，印證了“去政治化敘事”對情感觸達的關鍵作用。此外，通過個人敘事激活共同歷史記憶能實現深度情感共振。抖音創作者@鶴靈Healing製作的兩岸分離題材短片《榴下》截至2026年1月獲得超190萬點贊，台灣IP用戶留言關鍵詞集中於“回家”“團圓”，這些真摯的呼聲，反映出臺灣青年在接觸大陸文藝作品過程中對兩岸情感聯結的重新體認與深情回應。

　　二、當前大陸新大眾文藝入島傳播的突出障礙

　　（一）民進黨當局的政治干擾

　　台方政策性壁壘與選擇性執法嚴重制約傳播渠道的合規性與穩定性。民進黨當局以“資安風險”“統戰滲透”為藉口，通過立法、行政管制等手段構建全方位准入障礙。台當局“法務部”成立“認知戰研究中心”防範大陸短視頻APP。2025年12月台當局“內政部”以“涉詐1706件、未通過資安監測”為由封禁小紅書一年。但台“數位發展部”統計顯示，小紅書涉詐數據遠低於臉書等平臺，台當局卻對後者縱容、單懲大陸App，凸顯政治選擇性執法與意識形態偏見。

　　台當局藉由《數位中介服務法》《反滲透法》等一系列法規，多次強制島內平臺下架大陸綜藝、音樂等文化內容，進一步壓縮兩岸文化傳播的渠道空間。台當局“通訊傳播委員會”（NCC）於2020年發佈了《網際網路視聽服務管理法》，禁止台灣機構代理或經銷大陸的互聯網視聽服務（OTT-TV），直接針對了當時通過代理模式在台經營的愛奇藝、騰訊WeTV等平臺；此前已強制5大有線電視業者終止與大陸影音平臺合作，切斷台灣民眾獲取大陸影視內容的正規路徑。大陸文化產品在台面臨嚴苛的審批壁壘與配額限制。台灣每一年度單方面制定《大陸地區廣播電視節目在台灣地區播送申請送審須知》，設置繁瑣的申請、繳費、多層審查流程；電影實行“每年10部”的配額抽籤制，2025年《哪吒之魔童鬧海》等熱門影片未獲抽籤資格，《長安三萬里》2023年大陸上映後遲至2025年4月才在台公映。這與大陸依據2019年印發的《關於進一步促進兩岸經濟文化交流合作的若干措施》〔18〕給予台灣人士同等待遇的開放態度形成鮮明反差。

　　島內社會“抗中”意識形態操弄泛化，將日常文化現象政治化，極大惡化了傳播的社會心理環境。如民進黨秘書長徐國勇表示，台灣民眾在日常生活中不自覺地使用大陸用語，可能成為“文化滲透”的起點，並稱要堅守台灣的主體性。此類言論引發連鎖反應，島內極端勢力跟風炒作，2026年1月，台灣基隆市某甜品店以“青提”命名新品引發網絡熱議，部分極端網民以“青提”為“大陸用語”為由圍攻施壓店家，甚至發出“滾出臺灣”的惡意威脅。根據《遠見》2025年民調，高達77.5%的台灣民眾認同官方將大陸定義為“境外敵對勢力”，64.3%認為“對台滲透嚴重”，導致大陸流行文化一入島即遭政治化解讀，嚴重阻礙受眾接納〔19〕。

　　民進黨當局的政治干預已延伸至文化從業者層面，形成“寒蟬效應”。儘管遠見民調顯示56.6%的民眾支持影視工作者自由交流，但現實中台灣藝人因表態“支持中國台灣省”即遭台灣陸委會懲處，且42.2%的民眾支持該處罰。此外，74%的民眾擔憂“賴17條國安措施”會加劇兩岸緊張〔20〕，這種政策不確定性進一步抑制了兩岸文化從業者的合作意願，導致創作交流的主動性、創新性受縛，難以形成可持續的文化融合生態。

　　（二）大陸傳播模式單向固化、內容表達淺表化與資源佈局失衡

　　目前大陸流行文化在台傳播的主體與模式較為單一與陳舊，主要依靠大陸商業平臺進行單向輸出，缺乏兩岸官方機構、民間社團及台灣在地創作者的深度協同，易被台灣青年視作“宣傳”。2025年中華文化論壇上，嵐台企業家聯合會副會長方意茹指出，兩岸青年交流活動仍停留在展示、參觀、講座等傳統模式，本質上是一種單向輸出，導致台灣青年處於被動接受的“客體”地位，難以實現深度互動。如兩岸優秀青年創業營因缺乏指導、信息不對稱陷入停滯，既浪費資源，也消耗青年熱情〔21〕。本研究訪談中，台灣籍大學生小林表示，因為感受到抖音平臺內容的“氛圍”壓力和評論區的“整齊”而卸載過APP；小陳則認為官方內容“像在上課”，會直接滑過。

　　從內容結構看，當前成功入島的大陸新大眾文藝內容，仍以綜藝、偶像劇、短視頻等娛樂性產品為主流。過度娛樂化是網絡文化發展的普遍風險，更是兩岸在新媒體語境下文化互動面臨的特定挑戰。在數字平臺“流量至上”的邏輯與資本、算法的共同塑造下，為最大化用戶停留與互動，內容推薦系統天然傾向於推廣輕量化、趣味化、易消費的“景觀”。這導致兩岸青年基於流行文化的“雲端”互動，雖在情感溝通層面具有破冰價值，卻也不斷被引向淺表化的娛樂狂歡〔22〕。可快速複製傳播的生活方式展示、網絡熱梗模仿、視覺符號消費等同質化內容在“同溫層”內反復循環，而涉及理論、歷史與深層價值的深度內容則被邊緣化。這使得本可孕育理解與認同的文化互動場域，淪為短暫、淺表且易於操控的“熱鬧景觀”，難以觸及認同構建的核心，也無法在形塑兩岸命運共同體意識中發揮應有的建設性作用。

　　資源分佈不均與協同不足限制了多元化、接地氣內容的產出。2025年中國外資統計公報顯示，北京、上海等中心城市及福建、江蘇、浙江等東部省市集中了全國87%的港澳台及外商投資企業〔23〕。相比之下，廣大中西部地區資源開發和項目佈局相對薄弱，導致兩岸文化交流的地域覆蓋不均衡，難以形成“全域聯動、多點發力”的格局。而福建省雖憑藉對台區位優勢，在吸引台資方面持續領先〔24〕，但文化資源轉化效能亦有待提升。廈門市翔安區在總結對台交流工作〔25〕時，明確反思區內豐富的涉台歷史文化資源尚未得到系統性的挖掘與現代化轉化，資源“沉睡”問題明顯，如何將其轉化為可持續的品牌項目，仍是資源協同向效能提升轉變的關鍵堵點。


　　三、大陸新大眾文藝入島傳播的多元策略建構

　　（一）內容轉向：從“宣傳思維”到“精品思維”與“共情思維”

　　1.精品思維：以品質導向與市場化邏輯夯實傳播基礎

　　以品質升級突破過度娛樂化陷阱。當前兩岸青年在“雲端”的互動多集中於綜藝、短視頻等輕量化內容。這種淺表化的內容雖具備破冰價值，卻難以觸及認同構建的核心。因此，必須引導新大眾文藝向“精品化”迭代升級，在保持網感與趣味性的同時，提升內容的知識含金量與審美格調。例如，鼓勵知識類創作者製作關於兩岸建築風格對比、方言源流考據、傳統節日習俗變遷的深度解析視頻。這類內容以理性認知為感性認同提供支撐，能將兩岸青年的雲端互動從“娛樂狂歡”引向更具建設性的“意義共享”。

　　強化市場化創作導向。精品內容的生產不能僅靠情懷驅動，更需要市場化機制的保障。鼓勵兩岸創作者探索多元的變現模式，如知識付費、內容電商、IP衍生開發等，讓優質內容能夠獲得應有的市場回報。當創作者意識到“深度”與“流量”可以兼得，當“有意義”的內容同樣具備“有收益”的前景時，創作生態便會形成正向循環。官方應弱化對創作環節的直接干預，轉而通過搭建兩岸創作對接平臺、優化創作生態等方式，引導創作方向與受眾需求精準對接，提升內容的市場接受度與傳播效能。

　　2.共情思維：以共通議題與本土化敘事突破心理阻隔

　　以“日常的中華性”消解政治符號的生硬感。台灣青年的文化焦慮與身份困惑，往往隱藏在日常生活之中。新大眾文藝應主動從宏大的政治敘事後退一步，深耕兩岸共通的“生活美學”。聚焦兩岸青年共同關注的校園成長、職場奮鬥、成長焦慮、非遺活化、電子競技等低敏感議題，構建“情感公約數”內容體系。通過生活化、具象化的敘事表達替代抽象的價值宣講，使台灣青年在情感體驗的共通性中，自然接納內容所蘊含的文化內核。

　　推行本土化表達策略，適配台灣本土語境。鼓勵兩岸創作團隊協同創作，充分發揮台灣團隊在本土語言表達、情感刻畫、語境把握等方面的優勢，推出閩南語配音、本土話題適配的定制化內容版本。針對兩岸語言差異所引發的認知隔閡，可創作“兩岸語言文化趣味科普”等輕量化內容，解讀兩岸通用用語的文化淵源，消解意識形態操弄所製造的對立情緒。構建台青實習實踐賦能體系，吸納台灣青年創作者深度參與內容策劃、腳本撰寫等環節，使內容更貼合台灣本土語境，提升受眾接納度。鼓勵兩岸各類社團、社區、鄉村建立“姊妹關係”，通過結對共建推動兩岸基層民眾的文化互動，讓新大眾文藝真正成為連接人與人、城市與鄉村、傳統與現代的社會黏合劑。

　　（二）渠道與平臺轉向：從“廣泛覆蓋”到“精準觸達”與“生態共建”

　　1.精準觸達：基於媒介場景適配的滲透式傳播

　　深耕台灣本土核心社群，構建嵌入式傳播路徑。台灣“網生代”的社交與信息獲取高度依賴Dcard特定版塊、Line社群、YouTube頻道等媒介場景，這些場景具有鮮明的社群規範與“黑話”體系，即特定社群內部通行的、具有排他性的語言符號系統，包括特定梗圖、縮略語、表情包及話題隱喻，既是社群認同的標識，也是外部信息進入的文化門檻。傳播實踐中，需依託兩岸MCN機構、本土KOL等本土化敘事主體，深入解讀社群互動規則，以“局內人”而非“闖入者”的姿態，創作與場景氛圍高度契合的原生內容形態，實現潛移默化的滲透式傳播，規避生硬植入所引發的抵觸情緒。

　　適配碎片化傳播需求，優化內容形態設計。台灣“網生代”的媒介使用呈現顯著的碎片化特徵，對時長簡短、節奏緊湊、共鳴點突出的內容具有更高接受度。據此，需針對性創作適配TikTok、Instagram Reels等平臺的極短時長內容碎片，將精品長內容拆解為核心看點、趣味片段等輕量化形態。在可觸達的平臺上持續輸出高質量內容，讓台灣用戶“越禁越想看”“有動力翻牆來看”，並通過台灣本地意見領袖、自媒體賬號轉發擴散，形成“牆內開花牆外香”的效果。

　　借力“可信中間人”機制，降低心理防禦閾值。 在信任赤字突出的跨海傳播語境中，傳播效果高度依賴於“誰在說”而非“說什麼”。台灣本土有公信力的YouTuber、Podcaster、KOL、校園意見領袖等與粉絲群體已形成穩定的信任關係，通過市場化合作模式，推動這些“可信中間人”參與內容推薦與共創，可有效降低台灣青年的心理防禦。在“可信中間人”的選擇上，需優先選擇在過往內容中展現出對兩岸民生議題的客觀關注、未參與極端政治化表述的意見領袖；對於政治光譜模糊者，可從生活化、文化類議題切入逐步建立合作，以內容本身引導其立場向融合發展方向自然靠近；對於明確具有“台獨”傾向者，則需堅持原則予以排除，避免傳播渠道被異化為反向政治宣導的工具。

　　2.生態共建：構建自主可控的跨海峽傳播網絡

　　面對台當局的渠道打壓與政治干預，秉持“多條腿走路”理念，構建官方與民間協同、境內與境外聯動的全域渠道網絡，是新大眾文藝入島傳播可持續性的關鍵保障。

　　推動兩岸平臺市場化協同。搭建抖音、愛奇藝等大陸頭部內容平臺與Line TV、KKTV等台灣本土平臺、MCN機構的對接機制，以市場化合作模式開展版權交易、聯合宣發、內容共創等活動。這種企業主導的協同模式，可規避官方主導所引發的政治炒作，提升傳播的可持續性。同時，在合作過程中嵌入台青實習就業對接機制，為台青提供平臺運營、內容推廣、版權管理等實習崗位，實現渠道共建與人才培育的雙贏。

　　探索共建垂直類交流平臺，打造自主可控的傳播陣地。聯合兩岸文化企業、民間機構，探索共建專注於華語文創、青年文化交流的垂直社區或小程序，聚焦新大眾文藝作品發佈、創作交流、版權交易、實習就業信息對接等核心功能。平臺運營以市場化力量為主導，政府僅提供政策引導與合規支持，形成自主可控的傳播陣地，對沖台當局的渠道封鎖。

　　借力國際平臺，實現“曲線入島”。依託企業資源推動兩岸合拍精品內容登陸Netflix、Disney+、HBO Go等國際流媒體平臺的亞太區頻道，以“華流精品”的國際化身份進入台灣市場，規避台當局的政治審查。同時，充分發揮港澳地區以及新加坡、馬來西亞等華語文化圈的區位優勢，設立市場化內容中轉分發中心，通過合規的版權貿易與渠道合作，以“第三方”身份向台灣輸出文化產品。

　　（三）產業與政策轉向：從資源驅動到機制賦能

　　台灣在文化IP的精細化運營、敘事轉化、用戶體驗設計上具有敏銳觸覺，大陸則在數據規模、算力支撐、市場應用及資本投入上擁有巨大優勢。產業協同的前提是要素的自由流動與高效配置。針對當前兩岸文化資源分佈不均、對接不暢的現狀，應以區域協同創新基地為支點，以雲端協作工具為紐帶，構建線上線下聯動的產業協作網絡。

　　福建與台灣一水之隔，同根同源、文脈相承。2026年福建省政府工作報告明確提出加緊建設兩岸融合發展示範區，通過制度、產業與區域佈局，推動對台融合發展向更高標準邁進。福建應進一步依託閩台的親緣文化，充分發揮對台交流的橋頭堡作用，以建設世界閩南文化交流中心為樞紐，深入實施體現新大眾文藝特徵的“閩派”文藝精品工程，將資源優勢轉化為情感認同優勢，以平臺聚合與內容賦能加強兩岸同胞的精神鏈接，推動中華文化的認同與傳播走深走實。

　　產業深度融合的根本保障在於規則的統一與標準的互認。2026年1月正式施行的《福建省促進兩岸標準共通條例》首創“共同選題、共同比對、共同研制、共同使用”的“四共同”工作機制，為新大眾文藝領域的標準共通提供了可借鑒的法治經驗。建議在此基礎上，進一步向新興文藝領域拓展延伸。一是推動兩岸共同研制短視頻、網絡文學、網絡綜藝等新興文藝形態的內容評價標準，建立既能體現中華文化價值又符合數字傳播規律的評價體系；二是圍繞閩南語歌曲、非遺技藝、傳統工藝等兩岸共同關注的文化題材，研制一批兩岸共通的內容製作標準；三是鼓勵台資機構參與大陸行業標準制定，在標準制定、修訂、實施中享有同等待遇，真正實現從“物理進入”到“化學融合”的轉變。

　　基金項目：國家社會科學基金重大項目“百年中國新聞傳播史著作整理及書寫創新研究”（項目號：22&ZD321）。

　　注釋：

　　〔1〕張頤武：《“新大眾文藝”為文化打開新空間》，《北京日報》，2026年1月27日，https://xinwen.bjd.com.cn/content/s6978577fd5dedd6a22d659f6.html。

　　〔2〕單小曦：《新媒介文藝與新人民文藝：“新大眾文藝”的雙重面相》，《中國現代文學研究叢刊》，2025年第8期，第140-153頁。

　　〔3〕DataReportal：“Digital 2026: Taiwan,”2025年11月8日，https://datareportal.com/reports/digital-2026-taiwan。

　　〔4〕香港浸會大學數據故事實驗室：《乏力的年輕人：從代際數據看2024台灣選舉》，https://datastory.hkbu.edu.hk/tp_society/%e4%b9%8f%e5%8a%9b%e7%9a%84%e5%b9%b4%e8%bc%95%e4%ba%ba%ef%bc%9a%e5%be%9e%e4%bb%a3%e9%9a%9b%e6%95%b8%e6%93%9a%e7%9c%8b2024%e5%8f%b0%e7%81%a3%e9%81%b8%e8%88%89/。

　　〔5〕新台灣國策智庫：《馬習會與2016選情觀察》，2015年。

　　〔6〕王飛：《競爭、顛覆與重構：西方在中亞“去俄殖民化”的記憶政治》，《新疆大學學報（哲學社會科學版）》，2024年第52卷第6期，第58-67頁。

　　〔7〕BERNHARD M, KUBIC J.Twenty Years After Communism:The Politics of Memory and Commemoration[M].Oxford University Press, 2014:7.

　　〔8〕馬歇爾·麥克盧漢著，何道寬譯：《理解媒介：論人的延伸》，南京：譯林出版社，2011年，第32-33頁。

　　〔9〕任冬梅：《民進黨“網軍”的前世今生》，中國社會科學院台灣研究所網站，2025年06月05日，http://its.taiwan.cssn.cn/cgzs/xzlz/shwh/202506/t20250605_5877649.shtml。

　　〔10〕LnData：《電競風潮與遊戲世代：2024遊戲與電競產業數據分析報告》，2025年7月，https://www.lndata.com/explore/trending/article/2024-game-industry-analysis。

　　〔11〕“MIC產業情報研究所”：《【遊戲消費者調查】69%台灣網友玩數位遊戲　77%玩家最常玩手遊　“輕度遊玩”風氣崛起　44%玩家每月課金300-1,000元》，2024年7月18日，https://mic.iii.org.tw/news.aspx?id=683。

　　〔12〕〔19〕〔20〕“遠見研究調查”：《台灣民心動向調查報告》，《遠見》，2025年3月24日，https://gvsrc.cwgv.com.tw/articles/index/14918。

　　〔13〕“國立政治大學選舉研究中心”：《台灣民眾台灣人/中國人認同趨勢分佈（1992年06月~2025年12月）》，2026年1月更新，https://esc.nccu.edu.tw/PageDoc/Detail?fid=7804&id=6960。

　　〔14〕“財團法人台灣網絡信息中心”：《2025 年台灣網路報告》，2025年12月17日，https://report.twnic.tw/2025/TrendAnalysis_issueInsight.html。

　　〔15〕張華：《新媒體如何成為兩岸青年溝通橋樑？》，《環球時報》，2025年4月23日，https://opinion.huanqiu.com/article/4MNzTZiEY4Z。

　　〔16〕《臉書沒人要用了?市占率崩跌》，“中時新聞網”，2024年11月28日，https://www.chinatimes.com/realtimenews/20241128003533-260405?chdtv。

　　〔17〕“台灣資訊環境研究中心”：“2024 台灣資訊環境調查”，2025年1月21日，https://iorg.tw/_ua/a/survey-2024。

　　〔18〕國務院台灣事務辦公室、國家發展和改革委員會：《關於進一步促進兩岸經濟文化交流合作的若干措施》，《中華人民共和國國務院公報》，2020年第8號，https://www.gov.cn/gongbao/content/2020/content_5493024.htm。

　　〔21〕于澤洋：《方意茹：兩岸青年交流仍面臨結構性困境》，《中國評論通訊社》，2021年11月25日，https://hk.crntt.com/doc/1071/4/6/5/107146585.html。

　　〔22〕魏曉冉：《兩岸青年網絡亞文化互動審思》，《台灣研究》，2025年第5期，第90-100頁。

　　〔23〕中華人民共和國商務部：《中國外資統計公報2025》，北京，2025年9月22日。

　　〔24〕焦晴：《化解無盡的鄉愁 拉近兩岸的距離——十四屆全國政協第三十次重點關切問題情況通報會聚焦兩岸融合發展》，《中國政協雜誌》，2025年第21期。

　　〔25〕廈門市翔安區人民政府：《翔安區召開2024年對台工作座談會》，2024年4月30日，https://www.xiangan.gov.cn/zwgk/zdxxgk/jyta/zxta/202405/t20240521_1052129.htm。

　　（全文刊載於《中國評論》月刊2026年4月號，總第340期，P127-135）