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| 孫文學校總校長張亞中。(作者供圖) |
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| 孫文學校總校長張亞中。(作者供圖) |
中評社香港6月29日電（作者 張亞中）孫中山先生推翻延續兩千餘年的帝制，開啟共和新局，為中國引入民主、民權與現代國家理念，並提出以“民族、民權、民生”為核心的宏偉建國藍圖。其思想不僅深刻影響中國近現代歷史的發展進程，也對亞洲乃至世界各地的民族解放與現代化運動產生深遠影響。
孫中山先生既是中華民國的締造者，也是兩岸人民共同尊崇的偉大先行者，可謂“現代中國之父”。他的歷史地位與精神高度，早已超越政黨、地域與時代的界限，成為中華民族近現代歷史中最具象徵意義的人物之一。
今年適逢孫中山先生誕辰一百六十周年。在此具有歷史意義的重要時刻，筆者呼籲推動兩項神聖使命：其一，倡議成立“孫中山和平獎”，以具體落實孫中山先生追求和平、世界大同的理想；其二，在台灣興建“中山祠”，以文化形式永久紀念這位偉大的民族先行者，感念其對中華民族與中國現代化的卓越貢獻。此二者，不僅是對歷史的致敬，更是面向未來的重要文化工程。
一、設立孫中山和平獎
設立“孫中山和平獎”，既是對孫中山先生精神的時代回應，也是中華民族在全球秩序重組之際，重新思考自身文明責任的重要起點。
自1901年首屆“諾貝爾和平獎”設立以來，該獎長期被視為全球最具指標性的和平獎項。然而不可否認的是，其評選標準與價值取向深受西方政治結構、意識形態與話語體系影響，所反映的往往是西方世界對“和平”、“正義”與“進步”的理解，而未必代表真正具有文明多元性的全球共識。
這不僅是制度設計的結果，更是西方長期掌握國際話語權的具體展現，也使非西方文明在全球和平論述中，長期缺乏平等發聲與詮釋自身價值的機會。
隨著中華民族偉大復興進程持續推進，中國大陸與全球華人社會在國際舞台上的影響力日益提升。然而，在國際輿論場域中，仍經常面臨來自西方以“價值觀差異”為名的質疑、抹黑，甚至制度性的排斥。
在這樣的國際現實下，如果中華民族始終只是被動接受他者所定義的和平標準，而無法提出源自自身文明傳統的和平理念，則不僅難以建立屬於自己的國際話語權，也不利於世界真正理解中華文明所蘊含的和平精神與價值內涵。
正因如此，有必要透過民間自主力量，結合學術界、文化界與全球華人網絡，共同發起成立“孫中山和平獎基金會”，並設立“孫中山和平獎”。
此一獎項不僅是對既有國際和平獎項體系的重要補充，更是一種來自中華文明層次的回應。它將以中華文化所強調的“和而不同”、“天下為公”、“王道而非霸道”、“以和為貴”、“不以強凌弱”、“濟弱扶傾”等核心價值作為評選準則，為當前以強權競逐與陣營對抗為主導的國際秩序，提供另一種更具道德高度與文明智慧的選擇。
孫中山先生是兩岸人民與全球華人的最大公約數，受到廣泛尊崇與高度肯定。他一生致力於民族解放、世界大同與人類和平，其思想橫跨民族、國家與文明界線；既反對帝國主義的強權霸凌，也主張以道義、公理與合作取代武力與對抗。
因此，以孫中山之名設立和平獎，象徵的正是中華民族向世界提出的一套和平方案。這種和平不是霸權式的秩序輸出，而是建立在人類命運共同體基礎上的道德實踐；不是零和競爭的政治工具，而是超越冷戰思維的文明自覺。
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